传统文化里术数学的种类

    研究与应用易学就必然要涉及到“术数”。术数又称数术，是古代方术的重要内容。术数是以阴阳五行生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属易学研究范畴的一大主流支派（易学是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然、立体的“形象”展现在人的面前。把易学分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。易学无所不包，后人有需便择，于是就把一个完美的整体，人为的“割裂”开来。其实最早的易就是“理术同系”的，所谓易学是包含连山、归藏、周易三者的。
    术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为阴阳家、占筮家之术，用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行术数起源，诸如天文、历法、数学、星占、太乙、六壬、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、择吉、杂占、养生术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
    此外还有一些民间的术数，也是很有占验效果的，以下仅就广泛流行的术数进行讲解。

    一、星占：
    以星体位置、运行、亮度、色泽的变化及其星体之间的相互关系来推断事物发展的吉凶成败。《周易.系辞上》有“天垂象，见吉凶，圣人象之”之说。按照星体的方位来划分地域的方位，以隐现的星体变化来卜决相对应的地域中事物的发展前景，以及兆示即将发生的事情和物变。
    二、六壬：
    此法甚古，又叫大六壬，与太乙、奇门合称三式。依阴阳五行学说，以水为首。取天干壬阳之水为用，舍癸阴水不用。在六十甲子中，用壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌六位，故名六壬。其法源于《周易》，总共七百二十课，对应六十四卦，概括为六十四种课体。但课式却有二千九百八十五万九千八百四十种之多，以此来预测事物的吉凶成败。
    三、太乙：
    又称太一，与奇门、六壬合称三式，为三式之首。太乙依《易》理而作，其法本于《易纬.乾凿度》太一行九宫法。数据时历以成局，每太乙一元包括七十二局，太乙三年一游宫，不入中五宫，二十四年游毕九宫，七十二年游三周，又分阴阳遁局。后因六壬盛行，太乙因繁琐之故逐渐失传。近年，安徽阜阳出土汉代太乙式盘后，其运作方法才略为世人所知。
    四、奇门：
    全称奇门遁甲，又称奇门遁或遁甲，与太乙、六壬合称三式。其法源于《周易.乾凿度》的太乙行九宫法，由奇、门、遁甲三个概念组成。以天干“乙、丙、丁”称“三奇”，以八卦之八方变相为“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门，故称“奇门”。天干以“甲”为尊而隐，六十甲子中之“六甲”隐于“六仪”（天干：戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪）之内，并配合“蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽”九星。三奇、六仪分布在九宫，而“甲”因隐于六仪而不独占宫位，视甲的加临宫位的吉凶以决趋避，故称遁甲。
    五、运气：
    即五运六气，阴阳相互作用及变化规律的学说。源于与《周易》相提并论的《黄帝内经》，是中国医学在古代研究气象运动规律的学问，其“阴阳”观与《周易》阴阳观相通，术数所言运气皆本于此说。五运是指金、木、水、火、土（配以十天干五合化五运）五行的运化规律；六气是指风、寒、暑（相火）、湿、燥、热（君火）六种自然现象，也叫六元（配以十二地支，六冲化六气）。运气以阴阳五行的运化规律来说明和预测气象、疾病，乃至术数所概括的诸事物的变化吉凶。
    六、占候：
    根据气象的阴、晴、风、雨、雷、电、星、云、水、旱等等自然现象的正常与变异来预测事物的吉凶变化成败。
    七、卜筮：
    也称占筮，是占卜的通称。龟甲占为卜，蓍草占为筮，《周易》就是占筮之学。《易》经是卜筮记录，《易》传即是阴阳变演之理。至汉代焦氏，《易林》演变六十四卦，革新卜筮；继京房创纳甲后，掷钱筮法流行以至今。由于掷钱筮法简捷、易操作且准确率高，得到历代研究和应用者的重视，阐扬者众，使卜筮发展很快，早已突破旧有形式和范围，但无一后学能改变其定律，可见卜筮之学的完整，是现今流传广盛的预测方法之一。
    八、命理：
    又称八字、生辰八字、四柱、子平术、子平命学、或简称子平，是以人生年、月、日、时推演人生运气灾祥的学问，现已应用到其它领域，也是现今流传广盛的预测方法之一。其法以天干、地支配合出每人出生的年、月、日、时，称为“四柱”，以四柱干支和命宫、胎元、大运、小运、流年、月令等所属阴阳五行及纳音（阴阳五行）的生克制化原理来推断人生及事物的吉凶。古法以年为主，后有“子平”以日为主。辨定“六亲”，首取用神，以察五行平衡之机，于机要处推断灾祥。至今，港、澳、台之研究应用，拓新立异，领先于内地。此术是当今预测术中的核心之术，并流行于日本、东南亚各国。
    九、相法：
    也叫相术，以人的形貌判断其命运的吉凶，也是现今流行的预测术之一。所相内容包括面相、手相、体相、骨相、声相、毛发相、气色相等等。相法以面相为主，以八卦（辅以十二地支）配属面部八个区域（右颧、耳为东方震，右额角为东南巽，额中为南方离，左额角为西南坤，左颧、耳为西方兑，左腮为西北乾，下颏为北方坎，右腮为东北艮。右耳称“木星”、左耳称“金星”），辅以五行（右木左金，上火下水，中土）。流年运气至九十九岁（龄逾九十九岁后，从耳复行，但以整体气色为主），各有相应部位，男左女右各分行。每部位以耸满丰厚、有骨有肉、气足色润为吉，低陷薄凹、骨弱肉削、气乌色晦为凶。
    十、堪舆：
    俗称风水，堪为天、舆为地，即观天察地之术。又叫青鸟术、青乌术、青囊术，是相宅相墓的，勘察自然环境与人文环境，并使之达到最完美境地的专门学问。也是现今流传广盛的预测方法之一。其法以“天人合一”的观点为基础，以阴阳、五行、八卦、干支、气论等学说揉合互参来推论自然环境与人文环境对人的好坏影响，以此来决定人的命运的灾祥成败。其中涉及城市、村落、住宅、宫寺、陵墓、景观、道路、河渠、桥梁等的位置、布局、方向、建造等一系列学问。实际上是集地理学、地质学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学、宗教、民俗等为一体的独特理论体系。所论环境与人协调辅助为吉，相悖为凶。现今仍兴盛于港、澳、台及东南亚各国，内地亦日见兴盛。
    十一、择吉：
    又称择吉术，是人在进行各种活动时选择好的日子，古称吉日良辰。其术与历书相结合，专门为人择日行事，满足人的求吉本能，以达趋避之目的。